这篇文章提供了六个/十二世纪也门的Zaydī神学家驳斥哲学观念的三个文本的批判性版本。这三份文本分别是Qāḍī Ja far b. Aḥmad b. Abd al- salm al- buhlull ī ' s (d. 577 /1177 - 78) kitb al- risla al- munifa li-l-mutakallimīn wa-l- fall āsifa (Mas alat al-nafs)和al-Ḥasan al-Raṣṣāṣ (d. 584/1188)、Mas ala fī ibl al-qawl bi- talzum al- hayhl ā wa-l- ra wa-anna l-jism murakkab minhumā的两份文件，驳斥了hylomorphism和al-Mas ala al-kāshifa an bul ān shubhat al- fall āsifa，驳斥了哲学家关于世界永恒的学说。Qāḍī贾·哈法尔的著作，我们只保存了其中的一小部分，其中有四段引自一部不明的哲学著作。这些与鲁kn al-Dīn Ibn al-Malāḥimī (d. 536/1141)在他的Tuḥfat al- mutakalllimī n fī l-radd alā l-falāsifa;同样地，Qāḍī Ja - far对哲学家们的论点的回应与伊本al-Malāḥimī所给出的非常相似。然而，对相关段落的比较表明，Qāḍī Ja far曾咨询伊本al-Malāḥimī的Tuḥfa作为他的来源的可能性是可以安全地排除的。两者似乎都依赖于一个共同的，到目前为止未被确认的来源，可能是由穆塔兹基人写的。Qāḍī Ja far的著作因此是另一个早期Mu对阿维森纳哲学的批判，它可以为伊本之前的mutakallim对伊本s īn (d. 428/1037)哲学的接受提供一些额外的启示al-Malāḥimī。