属手稿的传统

减少智力丰富多样伊斯兰文学遗产的最低限度据称被视为真正的策略是瓦哈比主义特点,沙拉菲派,圣战和各自的支持者。任何违背他们的解释伊斯兰教是归类为“异端邪说”,禁止分布。此外,图书馆书籍和手稿,被视为包含异常的观点是针对破坏,也与历史纪念物,圣地,宗教场所,被穆斯林极端分子摧毁了在过去的几十年中为了所谓“清洗”伊斯兰教。

应该提及伊斯兰武装分子试图破坏重要的手稿控股2013年在廷巴克图¹或图书馆的书籍和手稿的破坏2015年在伊西斯的手摩苏尔。²另一个例子少受到公众的关注,尽管文学材料的意义和破坏的程度远远超出了廷巴克图的情况下或摩苏尔集合。它涉及Zaydi手稿的传统,主要是保存在也门的许多私人和公共图书馆。许多手稿收藏已经严重受损,抢劫,甚至摧毁了在过去的十年里,和持续的战争,每天轰炸,不仅构成了一个迫在眉睫的威胁当地居民,而且文化遗产的国家,包括许多图书馆。³

可以肯定的是,伊斯兰世界遗产的手稿全部是一个相当富裕的和现存的伊斯兰前现代时期的文学传统超越迄今为止保存,例如,在拉丁语和希腊语。三个最著名的数字集合古典阿拉伯语的文字,al-Jāmiʿal-kabīr,Shamela.ws,ShiaOnlineLibrary.com目前,包括大约7895个人冠军,11亿字左右。⁴没有包含在任何这些项都打印阿拉伯语材料不可用数字形式。此外,原来的手稿在伊斯兰世界的持续时间比其它任何地方,伊斯兰文学遗产,只有一小部分可以打印了。保护这个脆弱的遗产,使其可以更广泛的受众因此迫在眉睫的意义。

属手稿的传统:濒危文化遗产

属社区是Shii伊斯兰教的一个分支,蓬勃发展主要集中在两个区域,即山区北部高地的也门和伊朗北部的里海地区。这两个属州成立于公元九世纪的最初构成独立的政治和文化实体。情况改变了十二世纪初,当两个社区间的关系开始,最终导致了他们的政治统一。政治发展是伴随着知识的转移从伊朗北部到也门,包括几乎整个文学和里海Zaydism的宗教遗产。

统治时期的伊玛目al-Manṣūr bi-llāhʿAbd Allāh b。Ḥamza (r。1197 - 1217年),知识转移到也门达到顶峰。伊玛目Ẓafār建立了一个图书馆,镇的住所,他有一个丰富的文本来源复制一组学者和文士。七百多年后的1929年,富人持有他的图书馆,继续生长在他的继任者,就从Ẓafār转移到新成立al-Khizāna al-Mutawakkiliyya(现在al-Maktaba al-Sharqiyya或Maktabat al-Awqāf),坐落在复杂的大清真寺Ṣanʿāʾ。

属文学传统是最富有、最斑驳的链内伊斯兰文明,同时研究最少的国家之一。文学生产的工人学者延伸超过一千年覆盖广泛的传统学科。此外,依然是在任何时候都要十分熟悉相关知识链范围之外的他们自己的社区,和他们积极参与。属的典型图书馆学者不仅会构成作品属于他自己的宗教传统,但也一个数组的标题,作者从其他社区,包括文学遗产的μʿtazila,最重要的一个理性的穆斯林的历史神学的学校。也门手稿集合构成了一个独特的大宝库的伊斯兰知识tradition-Sunni以及其中Shii-much没有幸存下来在伊斯兰世界的其他地方。

幸运的是,大多数属文学仍然是现存的,主要是在形式的手稿。缺点是,属手稿广泛分散的传统。最重要的,到目前为止最大的工人加入收藏手稿被安置的许多公共和私人图书馆也门(持有的估计介于40000到100000之间的手稿)。此外,一些欧洲图书馆拥有相当数量的工人手稿(约10000手稿),与北美库也是如此(少于1000手稿)。许多图书馆的重视也中东,特别是在埃及、沙特阿拉伯、土耳其、伊朗、伊拉克和其他地方大量Zaydi手稿。

针对穷人的奖学金属研究领域的挑战,结果从材料的分散,和灾难性的情况在今天的也门,手头的任务是三倍,即“保存”和“学习”属手稿的传统,以及“民主化”访问这些材料。

Zaydism的学术探索

由于地理隔离的也门,其政治和知识的学术探索的历史和丰富的手稿控股开始后比大多数其他地区的伊斯兰世界。19世纪末,一些欧洲探险家和商人寄居到也门,他们召集了相当大的集合的手稿后卖给欧洲的图书馆。应该提及奥地利爱德华·格拉泽(1855 - 1908)访问也门在1882年和1894年四次,卖掉了他近九百手稿Konigliche位于祖茂堂柏林(现在Staatsbibliothek祖茂堂柏林),在伦敦大英博物馆,在维也纳的奥地利国家图书馆。也门也门手稿之外最重要的集合(ca。1700手稿)购买了1906年和1914年前后的Biblioteca Ambrosiana在米兰。重要的工人加入收藏手稿来自也门也属于莱顿大学图书馆,在慕尼黑,巴伐利亚州立图书馆Biblioteca ApostolicaVaticana,普林斯顿大学图书馆,和耶鲁大学图书馆。

欧洲也门手稿的集合的基础上,主要是德国和意大利的阿拉伯语学者发起的学术调查Zaydism在20世纪的前几十年。德国学者鲁道夫Strothmann(1877 - 1960)开始研究持有的柏林格拉泽集合在访问这座城市1908年10月,和他丰富的学术产出Zaydism(在1910年和1923年出版)奠定了基础,当时一个全新的研究领域。荷兰学者也从事属的研究中,意大利阿拉伯语学者,他手头也门最大的收藏手稿:Eugenio Griffini(1878 - 1925),新迪马特奥(1872 - 1948),米开朗基罗Guidi(1886 - 1946),和雷纳托Traini (1923 - 2014)。Strothmann昔日的学生,Wilferd马德隆能提供了他在1965年出版的书Der伊玛目al-Qāsim伊本Ibrāhīm Glaubenslehre Der Zaiditen和死亡一个无与伦比的教义分析的发展依然从伊玛目al-Qāsim b。Ibrāhīm (d . 860)直到ʿAbd Allāh b。·扎伊德al -ʿAnsī(d。1269)。马德隆能在过去的十年中,大量的学生和其他西方学者继续开发领域属的研究。⁵也门学者也有助于推进我们的政治知识和知识的历史Zaydism在也门,其中Ismāʿīl b。ʿAlīl-Akwaʿ(1920 - 2008)。⁶外的也门,埃及学者学术研究的进一步发展作出了重要贡献Zaydism。⁷

对一个开放和民主文化的研究

下半年在20世纪和21世纪初,各种微型拍摄和数字化项目已经由团队从埃及、科威特、伊朗、德国和美国为了便于访问的手稿控股库在也门。

尽管所有这些努力的巨大意义,也有几个缺点。埃及人,后来科威特,有选择性的方法选择的手稿缩微胶片(他们的目标尤其是文学遗产的μʿtazilites,神学运动的理性主义方法主导伊斯兰教义思想从九到十三世纪)。他们设法发布大量的作品带来了来自也门在1970年代末和1960年代,和这呈现一个伟大的服务奖学金。此外,这些作品的出版引发对理性主义的重新评价,证明的神学著作μʿtazila,导致运动,总结了下标签Neo-Muʿtazila。伊朗,缩微胶片,后来数字化大量也门手稿在2000年代早期,有一个更全面的——很多情况下他们拍摄的整个集合。德国外交支持的各种数字化工作办公室⁸和德意志Forschungsgemeinschaft会同国家人文基金会⁹——在合作和伊玛目·扎伊德·本·阿里文化基金会在数字化的完整的私人收藏。

数字化的生产材料的handlists经常省略原手稿的下落,这是一个主要障碍的准确的学术使用材料对手稿和随后的学术交流,以及为未来努力,数字化额外的私人收藏。一般来说,持有的也门的图书馆的编目,特别是私营企业,在一个非常贫困的国家和他们的历史还没有研究到目前为止。此外,由于也门的政治变迁在20和21世纪,事实上,大多数私人图书馆是在家族所有权,这些库是不断变化,它通常是不清楚库,例如引用在handlist由埃及学者在1960年代,仍然存在,而且,如果是这样,名字。

在也门以外的学者能够访问只有一小部分由也门有关手稿资料收藏库,也门的学者实际上无法查阅任何属手稿收藏的欧洲或北美图书馆成本数字图像渲染他们负担不起,而且只有近一万一千的一小部分手稿已经被数字化。

属手稿的传统:数字门户

最近的行动来保护工人的手稿文化和民主化访问是“属手稿(ZMT):传统数字门户,“一个联合项目发起的高级研究所的合作与希尔博物馆&手稿图书馆(HMML)在明尼苏达州。Bob的游戏它是由两个部分组成的:一个数字门户,住在高级研究学院的网站,Bob的游戏¹⁰和HMML虚拟阅览室,vHMML作为存储库的数字法律代理人的手稿。¹¹

ZMT的目的是三倍。通过其数字门户,它作为综合研究指南相关的集合Zaydi手稿,提供精确的位置信息每个集合其持有的完整列表(架子上标记)和每一个法典的相关书目。每个条目链接到一个相应的条目在虚拟希尔博物馆&手稿图书馆的阅览室。这提供了一个稳定的HMML项目数量和永久链接为每个手稿。在项目的第二阶段,完整的元数据将手稿包含在项目生产使用vHMML阅览室的编目工具。

此外,作为一个数字门户功能通往手稿的范围内的ZMT已经数字化。提供了一个存储库上传了自己的数字图像控股,门户用户直接将这些存储库的链接。持有的其他的图像集合Zaydi手稿,在某种程度上,这些是可用的或可以产生,将上传到vHMML数字阅览室,再链接到各自的数字法律通过门户提供的。

这个项目,旨在提供开放获取估计有一万五千数字化手稿在接下来的三年中,将有助于拯救也门富人遗产,这是毁灭的边缘。这些措施也会有效民主化访问Zaydi手稿的传统,这将导致一个高涨的这一重要的研究领域和其他领域将作为模型伊斯兰教研究学者面临类似的挑战。同时,ZMT项目将有助于带来更多的巨大财富和知识的多样性伊斯兰文化的前沿,使其可访问。

最重要的是也许,大多是未知的保存和传播Zaydi神学和法律文献将凸显出这样一个事实,即理性主义认识论在伊斯兰教思想持续更长一段比通常是公认的。保存、传播和研究这些丰富的手稿材料将不仅直接影响到几个在人文领域的奖学金,还把理性传统伊斯兰教的前沿,从而导致一个更微妙的画面伊斯兰知识传统和文化在西方观察家。

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推荐阅读:

“Bob的游戏高级研究所的研究与希尔博物馆&手稿图书馆合作分享来自也门的手稿和周边国家的威胁,”希尔博物馆&手稿图书馆,2017年4月11日http://bit.ly/2oHjzB9