琼·w·斯科特的严重不平等的历史

批判会自愿不服从的艺术。”¹题词的文章“历史批判”,²这句话从米歇尔·福柯的关键是理解美国历史学家琼·w·斯科特的认识论的旅程。普林斯顿高级研究所名誉教授,斯科特是众多作品的作者Bob的游戏性别,女权主义和国籍。一个多产的和动态的学者,她已经从研究社会历史研究女性的历史,然后,在1980年代,研究性别的历史,成为第一个理论家之一。与每个转变她的史学研究的焦点,斯科特发现燃料所需的材料她关键思想和揭示社会制度的盲点的时候法国大革命,直到今天。总是在寻找历史的悖论,她花了整个职业生涯打击入籍的差异和不平等来源于这些矛盾。

作为一个历史学家和至关重要的女权主义者,她呼吁仍用于社会科学概念类别的关键干预在政治和学术争论。bob真人是哪里的这就是为什么从她的文章“性别:一个有用的类别的分析”,发表于1986年,最近在法国出版她的书De l 'utilite du流派2012年,斯科特继续突出政治,社会,甚至虚构的问题只能通过概念化理解性别差异。³为此,她将目光锁定在法国共和党的普遍性,这使得她首选的研究领域,并定期在公众讨论围绕其悖论。性问题的政治化法国在1990年代和周围的辩论parite,国内合作伙伴,并穿戴伊斯兰教头巾的让她反思和讨论共和党的再形成合同利用现实生活中的例子。

现在,“性别理论”已在法国受到攻击,被批评者谴责为一种意识形态,破坏自然秩序和打破了政治和社会平衡,似乎配件,如果不是至关重要的,我们需要回顾历史学家的不断变化的思想引入的概念作出了重大贡献在史学领域的性别。

“有抱负的克莱奥,我们成为了一个颠覆性的她。”⁴

身份的定义一直是斯科特的大量学术项目的主线。的确,这是一个论文的社会和政治组织的玻璃制造商Carmaux(在法国南部)在19世纪晚期,为她赢得了1969年威斯康星-麦迪逊大学的博士学位。着迷于冗长的罢工,这些玻璃制造商组织早在1895年,她抓住事件分析的过程这一社会群体获得了类和断言本身的政治意识。⁵通过这场罢工在一个更大的经济和社会历史,她指出,工会和动员的玻璃制造商只发生间歇性和有限的基础上作为一个反应的机械化贸易。建筑在新的社会历史的概念提出了英国历史学家e·p·汤普森和埃里克·霍布斯鲍姆,他试图理解工人阶级的创造和体验,斯科特指出,政治行动的工人和他们的阶级意识构成自然和自动给出:他们“斗争和辩论的产物。”⁶斯科特,斗争和辩论防范确定性的概念和本质的方法,从而允许升值的个人和集体身份的复杂性在工人阶级的历史。斯科特在社会历史领域的立场提供了一个永久的挑战的根基和它的传统。最早从她的研究中,斯科特播下怀疑历史的确定性,练习,她后来定义为一个永久的发动反对正统的知识及其日常使用。

这一挑战历史认识论的盲点是反映在斯科特的积极参与美国学者女权主义。雇了一次学术女权主义破灭在校园里的时候,她发现前所未有的创造性潜力的历史研究女权主义认识论的政治问题。副教授1975年,北卡罗莱纳大学教堂山大学的斯科特·路易斯蒂莉和她的同事解决问题长期被忽视的工人阶级的历史:女性的劳动。就在那第一个妇女研究部门正在建立在美国,和两人属于新一代的女性学者试图回答的呼唤美国女权运动寻求结束隐身和边缘化的女性在历史舞台上。通过研究女性的雇佣劳动,斯科特和蒂莉并不是简单地想表明,女性总是奏效了;他们支持他们的声明关于劳动力市场的不对称和性别维度。

“女权主义历史从来不是主要关心如何记录女性在过去的经验,即使是最明显的是我们追求的目标,”斯科特提醒我们。“寻找过去的重点是破坏,挑战父权制度和合法化自己自然的思维方式。”⁷女性,工作,家庭在1978年首次出版。通过统计和社会经济分析的三个不同的城镇在法国和英格兰随着时间的推移,作者提出一个历史的女性劳动力面对工业化所带来的变化。考试经济领域之间的相互作用和家庭领域允许他们阐明了女权主义的一个核心问题:尽管新雇佣劳动,女性仍在从属社会地位由于性劳动分工。作者密切关注各方面的女职工在同一时间一个妻子,一个母亲,家庭生活的一个支柱。这些重叠的身份,融合的识别与家庭妇女,解释为什么他们的经济行为也服从家庭的需要。

斯科特认为她陷入僵局时,她已经完成了她的工作在这个项目上。关注经济和家庭动力似乎太过有限的掌握男女不平等的历史持久性和更多的理解强调自然,生物,和文化差异。妇女历史的未来,她想,躺在一个新的历史方法能够更好地应对这些问题。她的这些想法在1980年的美国历史协会的年度会议上,她发表了特别关键的评估在美国妇女历史。妇女历史,她认为,没有意识到它的野心变换的实践历史只需关注女性。检查妇女的社会地位作为经济学或意识形态函数产生令人吃惊的历史叙述的排斥女性成为资本主义的自动产品和/或父权制。相反,斯科特维护,需要的是更广泛意义上的关于性的自然差异是如何用于建立和证明权力的关系。

斯科特尤其适应提议的批评声音分析超出概念限制类别”的女人。“其中最主要的是人类学家和活动家盖尔鲁宾和历史学家娜塔莉Zemon戴维斯。⁸女性在她的开创性的文章“交通:笔记性的政治经济,”于1975年出版,鲁宾试图解构异性恋的明显的自然性。戴维斯,另一方面,提供了一个关系研究性别和性身份,首次印刷在1976年发行的《女权主义研究》杂志上。虽然概念化的挑战性别的概念已经被阐明,斯科特缺乏理论工具,将使她的挑战传统的历史分析框架。

“性别:一种有用的历史分析”

认识论的突破来自于此后不久,当斯科特,现在布朗大学教授,加入了一个阅读小组和女权主义文学的学者采用poststructuralism的工具。法国theory-Deleuze的到来,德里达,Foucault-on美国校园提供了斯科特一个激进的改变历史的视角和方法以及实用的手段实现意识打破,她呼吁美国历史协会的年度会议在1980年。通过调用“显而易见”类别的历史和政治辩论,这些哲学家试图揭示他们是基于规范系统。⁹斯科特,他们的工作是一个邀请所有类别使用历史资料。从她的角度来看,问题不仅仅是历史上分析男人和女人的地方,但解构的类别的“男人”和“女人”二元结构社会,不平等的制度。就从那以后可能想统治在其他方面,而不是通过客观结构,像工作或家庭的组织控制和繁殖。

斯科特的“L 'ouvriere !年检impie, sordide……”:女性员工在法国政治经济的话语,1840 - 1860,“在她1988年出版的一章性别与历史的政治的最终结果,是转向强调散漫的结构分析。¹⁰,她检查,在19世纪,女性功能的融合自然被视为国内和孕产妇和描绘的年轻单身女性偏离这个私人和工作结婚的模式造成了隐身和女性在劳动力市场的自卑。斯科特的新奖学金从而捡起她的工作与蒂莉。性别关系的建设的问题和女性和男性类别重申散漫的结构。她以前的合作者批评这种解构主义的方法是“文学和哲学,”超过历史的学科的边界,以及最终为了避开阶级关系属性性别关系的一切。¹¹

的核心概念“女权主义的企业撤消归化权性,”¹²性别首先进入英语词汇的社会科学家在1970年代出版的书性、性别和社会英国社会学家安奥克利。¹³她是第一个学者画一个生理性别和社会文化性别之间的区别。性别是定义为一个社会和文化结构。在她1986年里程碑式的文章“性别:有用的类别的历史分析,”斯科特包含这个定义成一个更大的控制理论。¹⁴建立一个关键家谱的性别实践人文和社会科学,她强调了演进,概念的贡献和局限性。bob真人是哪里的指出现有理论来解释持久性的失败男人和女人之间的不平等,她提出了一个新的概念术语坐落在十字路口的女权主义人文和论辩理论。因此,性别不仅是“社会关系的本构元素基于两性之间的差异,”但也“标志着权力关系的主要方式,“一个字段的规范和实践中或通过权力是铰接。¹⁵斯科特的两部分定义因此提供了另一种社会学的分析性社会关系,尽管可能检查两性不平等的社会结构,未能问题概念化的区别。

斯科特探索途径展开的丹尼斯·莱利在她1988年出版的“我的名字?”,编目的意义赋予变化类别“女人”纵观历史,最终不考虑集团的身份邀请我们“女性”作为女权主义思想的起点,但作为一个“比赛。”¹⁶性别产生意义,结构混凝土和象征性的知觉和组织的社会生活。因此,斯科特提出质疑的使用类别一样明显的“女性”和“男性”“女性”和“男性化”生产的历史叙事。性别作业,因为他们是指“自然”,合法不仅男人和女人之间的层次结构,而且其他社会层次结构与类的关系,种族,或性行为。殖民女性化的个人或工作证明他或她的统治,激进女权主义的男性化,以传达她的罪过是散漫的过程,使我们能够掌握在一个位于时尚如何“政治建构性别和性别如何构造政治。”

这篇文章的翻译成法语在性别的分析概念引入到法国时仍然难以被接受的女权主义研究学院。¹⁷斯科特的概念化标志着人文中的定性和决定性的飞跃,尤其是在历史的领域。尽管有抵抗一个分析框架,主要集中在语言和符号的物质结构的支配,而许多人不愿接受一个配方的性别的概念看似中性比“社会两性关系”或“不同”分析分类和定义所使用的大多数法国女性学者当时不过共享一个共同的点数量与提出的斯科特。例如,克里斯汀Delphy唯物主义女权主义的主要理论家之一,开发了一种几乎同时选择性别的理解,定义概念作为一种社会关系,将两种性别划分为敌对的“类”。¹⁸远离信号问题分歧的领域内女性的研究中,这些紧张局势的公式化和概念化的性别是斯科特的代表女权主义质疑的真正目的。“继续上诉”躺在“拒绝适应现状。”¹⁹

斯科特,然而,尚未完成不稳定的历史,妇女和性别。近年来,精神分析思想发挥了突出的作用。她一直幻想的概念特别感兴趣,用它来构建身份形成的弗洛伊德的理论。通过强调复杂性和元素的紧张局势在扮演每个经过的过程识别为男性或女性,精神分析男性化、女性化)变成一个持续的混乱和或有问题。斯科特认为精神分析检查虚的机会和欲望在工作建设的女权主义运动和他们的政治身份。与“幻想呼应,”她的概念定义为幻想与历史上的“善解人意识别,”她试图识别无意识的逻辑在类别“女人”的建设作为一个女权主义的“共性”。^20.哲学家朱迪斯•巴特勒后,斯科特认为性别的历史对象的焦虑,为了跟踪不确定性,分歧不断努力,在男人和女人之间将不可避免地将边界遍布社会。²¹

女权主义的挑战共和党普遍主义至关重要

后,福柯,斯科特要求写操作的历史,揭示了内隐然而支撑我们的社会和政治结构规范确信通过挑战不同的类别。虽然性别是她长久以来的首选起点,斯科特也调用种族,阶级,国籍,和性在她的作品以图表层次的统治。本着这种想法,她把它旨在阐明普遍性提升法国共和主义的悖论。从1990年代末到2000年代末,只给出了一个悖论:法国女权主义者和人权Parite:性平等和法国普遍主义的危机来的政治面纱,斯科特的工作提供了一个关键的分析法国共和党模型具有普遍主义的名义,被边缘化的女权主义要求以及性暴力和种族的少数民族。

在她1998年出版的只给出了一个悖论:法国女权主义者和人的权利,斯科特揭示和分析结构化的悖论女权主义在法国的历史,因为法国大革命时期。这个悖论是两个矛盾的普遍性并存的结果在共和党话语:抽象的个人主义和普遍主义的性别差异。散漫的实践使共和党普遍主义在法国革命同时伴随着对“自然”的引用两性之间的差异,以证明女性的排斥政治公民身份。性别差异的普遍性因此胜出,盛行的个人主义和普遍主义的抽象,这样做,有助于带来女权主义和政治领域内的矛盾的地位。斯科特读取不同的女权主义的历史和设想的“散漫的过程。产生的政治主题,使机构。可能的。”²²她显示了女权主义的悖论在于共和党这种双重话语,部队这些政治科目应对女性因此组织成一个女权运动的权利不被视为女性-因此获得与男子一样的权利。

在Parite:性别平等和法国普遍主义的危机斯科特在2005年出版,她的注意力转移到现代,反思的困难关系的普遍性人权和性别差异的普遍性。她在法国女权主义的历史新篇章,Parite研究如何平等的概念已经使用在危机的大背景下的政治代表由移民投票权的问题在1980年代,在识别周围的辩论同性伴侣的国内合作伙伴的权利,通常指定为pac、Pacte公民de solidarite在法国。她发展的详细分析提出的理论参数parite以及围绕这种需求的辩论。根据她的,从事的理论家parite抽象的个人sexed-man或女人企图用普遍性和提供一个可能的答案“困境的差异。”

激进、阶级和性别也决定个人的共和党普遍性假装忽略或压制。在的政治面纱写的几本书之一,斯科特没有被翻译成法语,她解决歧视问题的移民背景的人在法国经历了2004年的法律禁止穿在法国学校“明显”的宗教符号。她强调辩论围绕着头巾的框架在种族和性方面。虽然理论上讨论世俗主义,底层话语只会玷污的穆斯林,更具体地说,阿拉伯人的法国,首先针对女性-身体的“炫耀性”显示。试图把头巾的象征”的“穆斯林妇女的压迫是斯科特的表达性民族主义的世俗主义和性自由已成为同义词。的话语指责穆斯林共和党整合的失败,”性的测量差异,距离的穆斯林必须遍历如果他们成为完全法语。”²³

最近,有时第二”笔l 'emancipation”讨论会由大学组织法国巴黎西部2014年2月,斯科特进一步阐述了探索的问题的政治面纱,提出种族主义的家谱性解放的使用在过去的几十年里,以排除穆斯林,特别是,否认他们“正确的权利。”²⁴她提请大家注意的当前转换共和党的普遍性,目前替代的平等的性活跃人群要求抽象个体之间的平等。换句话说,困境不是两性之间的区别的区别性特征。而斯科特维护必要的性角色的一个民主国家,即。,one that integrates a plurality of sexual practices, she nevertheless suggests that this pluralism is used as a pretext for stigmatizing dominated populations, which seek to be recognized as full members of the Western European nation-states in which they reside.

因为斯科特颠覆当代神话的共和党的普遍性,她重要的女权主义和参与公众辩论有时被攻击,而强烈,法国知识阶层的一段,把她的作品视为“嘈杂”的产品和“古怪”的激进主义女权主义”的典型美国式发型。“这反对来到前台最引人注目的是2011年在斯特劳斯-卡恩丑闻。谴责法国政治家和记者曾试图淡化强奸的指控提出反对,国际货币基金组织(imf)总裁多米尼克•斯特劳斯-卡恩(特别是记者甚至描述了这一事件只是“被迫性与女仆”所以放荡的精英的特权),Scott批评某个“法国的诱惑”理论,反对性的权力关系在工作中。²⁵她的意见的纽约时报Ozouf引来了艾琳延伸的尖锐批评,莫娜,克劳德•哈比卜和菲利普·雷诺现象,捍卫一个女权主义“la法语,”兜售“两性平等权利和诱惑的不对称的乐趣。”²⁶收到支持斯科特从领先的法国哲学家,社会学家和政治学家性别研究领域的不允许这个争议源于一个简单的法美划分。²⁷在她的支持者的眼中,更反对的问题重要的女权主义和保守之间透露的女权主义的时刻性政治化。所谓的妥协两性之间在法国是一个意识形态的防线抽象性从异性恋男性主导的问题。和其他地方一样,这里的历史学家斯科特对目前提出的方式解构法兰西共和国的历史论述和揭示了不平等,他们可以合法在两性之间的关系或种族或性行为的关系。

“女权主义只是可能是免费的,关键的时候,“革命女权主义者苏珊布莱斯在1975年写道。²⁸使用性别作为一个永久的工具发布不平等,斯科特的工作令人信服地秒这种说法。而她的工作和解构主义的方法论,她喜欢有时更倾向于地方性别的批判理论比的历史实践,事实上,她反思的概念和共和党普遍性的矛盾不断,改写在人文和社会科学领域的最重要的历史。bob真人是哪里的