像许多美国人一样，我和我的家人都被这一事件所吸引根1977年1月首播的迷你剧。我清楚地记得，当时我和母亲、父亲、妹妹和两个兄弟坐在电视机前，观看亚历克斯·哈利一家的故事用特艺七彩播放。
父亲刚刚完成一次海上旅行，斜倚在扶手椅上，双脚翘起。妈妈坐在沙发上，我们一两个孩子紧紧地围着她。另外两个人躺在地板上，父母一会儿告诫我们不要躺得太靠近屏幕，一会儿又礼貌地让我们的兄弟姐妹让开。周日晚上，当我们很明显要完整地观看第一集的时候——远远超过了我们的就寝时间——我们知道我们进入了一个未知的领域。
的根这是一个难忘的时刻，一个孩子从新的角度看待自己的父母。看根我还观察了我的父母，他们显然被海莉的叙述所感动。在那八个晚上，母亲的眼睛里不止几次涌出了泪水。她经常摇头，喃喃地说“嗯——嗯——嗯”，她出生于费城的母亲玛丽(Mary)就是这么说过很多次。也许，这是一种对无法用语言表达的情感的遗传反应。我的父亲来自新奥尔良，他是典型的坚忍，但偶尔也会在特别生动或悲惨的场景中说一句“真他妈可惜”。我现在意识到，在看的时候根在美国，我的父母也同样看着我们和他们的孩子。他们既担心又保护，在场景之间穿插自己的评论，希望能改善这段痛苦历史的戏剧性效果。
的根它的影响从我们位于陡峭的圣地亚哥峡谷边缘的家扩展到了我坐落在山谷里的小学。在南加州私立学校的第一节课上，我的同学大都是金发碧眼的，他们叫我吉兹和昆塔·肯特。但在我们的午餐休息时间，开玩笑被认真但笨拙的谈话所取代。在校园里，我们试图弄清楚根这意味着我们的跨种族友谊，意味着我们在诺拉修女的美国历史课上的讨论，也意味着我们的国家在建国200周年之际。我们每个人都在以自己的方式思考:在这段历史中，我们是谁?这是真的吗?如果是这样的话，我们是如何从那时走到现在的——我们又将走向何方?
海莉作为合作者在马尔科姆·艾克斯的自传，这位已故的活动人士在1965年出版了他对自己政治转型的影响深远的描述。这部作品出现在黑人权力时代的初期。根， 1976年出版，一年后，以它为基础的电视迷你剧首播，它们是那个时代的顶峰象征。这是一个非洲式发型和“黑色即美丽”的潮流时代。1965年至1977年间，美国黑人强烈地转向他们的非洲血统。
1977年，人们开始对非洲起源以及宗谱学产生兴趣。在这具有分水岭意义的一年，《黑色的家谱这本书的作者是查尔斯·l·布洛克森(Charles L. Blockson)，他是一本寻根入门书，非常适合非裔美国人的需要，因为他们在追溯祖先方面面临着特别陡峭的障碍。美国黑人历史和宗谱学会(AAHGS)，第一个致力于宗谱和家族史的全国性黑人组织，也成立于1977年。在其间的几十年里，系谱学对非裔美国人的吸引力越来越大。在过去的十年里，随着人类基因组的解码，新的工具被引入，使系谱学的普及程度呈指数级增长，而且还赋予了它多方面的用途。
我开始研究英国人的社会生活DNA2003年，他注意到媒体提到了一项DNA检测服务，该服务承诺帮助黑人寻根。我被迷住了。当时，基因祖先检测还处于起步阶段，传统的系谱学家聚会是这些新的寻根技术的早期采用者。我在全国各地参加了大大小小的几十次这样的聚会，从加利福尼亚州的奥克兰到马萨诸塞州的贝德福德，以及其间的许多地方。我的旅行还把我带到了英国。在这些地方，我遇到了一些系谱学家，他们一直在利用档案和口述历史来重建他们的家族故事，他们也愿意尝试刚刚上市的新的基因-祖先测试服务。
我还参加过讨论基因谱系测试的活动和会议，包括在教堂、图书馆和大学举行的会议，并在虚拟和具体的环境中进行实地调查和采访。我和基因系谱学家进行了交流，最终，按照现在公认的传统bob真人是哪里的这项研究被称为“参与观察”，我也成为了一个寻根者。我开始研究自己家族的历史，除了宾夕法尼亚州和路易斯安那州，我的家族还跨越了美国南部的部分地区以及牙买加，我成为了美国黑人历史和宗谱学会的正式成员。
建立通往非洲的桥梁鼓舞了几代美国黑人的艺术、文学和政治。即使我所读到的这些推测性的“根”测试从未成为现实，在这里，一个关于非裔美国人的中心谜题的前沿答案被提出了——一种似乎是从科幻小说中撕下来的补救方法。猜测很快被一个叫里克·a·基特尔斯的黑人遗传学家和他的商业伙伴吉娜·佩奇一起创办了“非洲血统”的消息取代。在美国最早的直接面向消费者的检测公司中，它是第一个面向非洲人后裔的利基市场。作为一名非洲裔美国人的民族志学者和历史学家，我对科学和技术有着特殊的兴趣——就像一个密码学家和机械技术人员的孩子一样——我知道我必须加入基特尔斯的旅程。
在对寻根者进行采访时，我使用了社会科学家所说的“雪球抽样”。换句话说，我采访了系谱学家，询问他们使用基因祖先检测的决定，以及检测结果对他们生活的影响，他们反过来又把我推荐给其他人。后来我发现，滚雪球式增长的不仅是我的面试网络中的人数，还有测试结果令人惊讶的应用方式。也就是说，我也得到了一份意想不到的关于个人、社区和机构如何使用遗传信息的地图。是的，我们收集了个人和家庭信息。但在这些对话中，也有越来越多的人提到，随着行业的发展，基因血统检测的应用范围是多么广泛。十多年来，我一直在关注基特尔斯和非洲血统，在这段时间里，我开始从长远的角度看待基因血统检测，这种视角比我们已经习惯在流行的家谱电视节目中看到的可预测的、仪式化的启示和惊喜场景更具马赛克性。
作为一个睁大眼睛的女孩看着根我对自己的家谱也感到疑惑，但我做梦也没想到，将来有一天，我会有一种超现实的经历，在一群非洲侨民的重要人物和民权领袖面前，由著名演员以赛亚·华盛顿(Isaiah Washington)担任司仪，向他们展示我的家谱结果。虽然这一经历在我心中引起了复杂的情绪，但我个人可以证明，祖树上的新树枝是不可否认的遗传谱系的嫁接。
DNA的社会生活揭示了我们试图通过这些测试实现的其他目的，包括政治和法律用途。我发现这可能包括与非洲祖先的家园建立联系，转变公民身份，重塑历史，或者为赔款正如我们所知，这是一个再次成为全国讨论话题的问题。我把这些不太为人所知但真正重要的基因祖先检测用途描述为“和解项目”，在这些项目中，基因分析被置于社会统一努力的中心。这些可能是法律上的尝试，以在经济上协调以前对立的双方，如奴隶的后代和今天从奴隶制中获利的公司，如安泰，摩根大通和瓦乔维亚银行。和解项目也是重新团结以前统一的党派的努力，比如美国黑人寻求与非洲失去的亲人和社区重新建立联系。它们也可以用来重建因时间流逝而丢失的传记或历史信息，或解决有争议的问题。简而言之，这些基于dna的技术提供了一种新的工具来检查长期存在的问题，这些和解项目揭示了多种潜在的变革可能性。
DNA的社会生活讲述了一个引人注目的、出人意料的、仍在展开的故事，讲述了遗传学是如何成为我们关于人类混乱历史的集体对话的中心的比赛在美国。我希望你们能和我一起探索21世纪种族政治这个非凡而未知的舞台。
2010年夏天是破译人类基因组“初稿”十周年。这一科学里程碑受到了通常热心人士的谨慎评价。著名科学记者尼古拉斯·韦德哀叹道《纽约时报》“经过10年的努力”，基因组学的治疗前景“在很大程度上仍然难以捉摸”。特立独行的遗传学家克雷格·文特尔(J. Craig Venter)是人类基因组计划(Human Genome Project)背后的主要力量《明镜周刊》“我们从基因组中什么也没学到。”考虑到基因科学及其应用在过去十年中对我们的社会世界的深刻改变，这些冷静的评估令人惊讶。
虽然人类基因组计划带来的具体健康益处可能确实“难以捉摸”，但其更广泛的影响是明确的。基因分析已经广泛应用。毫无疑问，遗传学研究在生物医学中很普遍，即使它预测或治疗疾病的能力仍有待充分证明。在刑事司法环境中，DNA正变得无处不在，而且是一把双刃剑，在定罪和免罪方面都发挥着作用。在我们的基因组时代，声称可以明确家谱、祖先归属或种族和民族身份的商业基因检测是最显著的标志之一。在这些不同的机构背景下，我们热心地(往往是不加批判地)抓住DNA作为一把万能钥匙，打开许多秘密。
DNA是终极大数据。基因数据是多种多样的，所包含的信息可用于社会的各个方面，无论其来源或原始使用意图如何。基因是综合性的;它们同时提供多种类型的信息。因此，DNA分析在预期的医学、法医和家谱领域之间移动，也超越它们进入更广泛的领域，具有更广泛的用途。现在人们利用遗传学来寻求各种各样的目的和愿望。这种扩散包括DNA的社会生活。
这种研究遗传学的社会生活方法遵循了人类学家阿琼·阿帕杜赖的方法论《事物的社会生活他认为，要理解物品的意义以及它们为什么重要，我们必须追踪它们在社会中的循环(“运动中的事物”)，阐明“它们的人类和社会背景”，揭示“使事物活跃起来的人类交易和计算”。通过类似的追踪DNA分析，我们可以深入了解遗传学在哪里以及为什么被要求回答关于人类存在的基本问题，通常是通过扩展其流行的家谱用途。今天，遗传学被用于身份形成的实践、慈善事业和社会经济发展项目，在民事诉讼和历史辩论中作为佐证，以及其他领域。因此，尽管基因组的治疗用途可能有争议，但DNA的社会生活是不容置疑的:双螺旋结构现在处于我们这个时代一些最重要问题的中心。
鉴于非洲血统的蓬勃发展，在长期的文化愿望和政治斗争的背景下，遗传学的使用对美国种族和解的前景意味着什么?激进组织和非政府组织——包括一些像利昂·沙利文基金会这样与二十世纪晚期民权运动有直接联系的组织，还有一些像非洲墓地的后裔，他们将种族正义的道路推进到了二十一世纪——正转向遗传学来实现以前通过草根组织、选举政治和道德劝说来实现的目标。因此，对民权活动传统衰落的哀叹可能是错误的。行动主义只是采取了新的形式，与过去十年的科技创新相一致，比如在路易斯安那州耶拿(Jena)引发全国抗议警察暴行的社交媒体运动;弗格森,密苏里州;在马里兰州的巴尔的摩;并在近年来的其他地点表明。鉴于对少数族裔在科学技术领域缺乏参与以及这些群体对这些及相关领域传统的(有充分理由的)不信任的谨慎观察，拥抱遗传学以实现解放的目的尤其引人注目。
然而，通过基因技术重塑原始身份的努力，虽然在心理上有益，但未能从物质上解决持续存在的结构性不平等。同样，DNA研究的科学和治疗应用可能还没有完全达到人们的期望，基因技术在和解行动中的应用使其在技术、制度和政治上的限制得到了明显的缓解。中讨论的和解项目的轨迹DNA的社会生活这表明，最终，平等、正义和伦理并不容易被DNA证据所束缚，也不容易被DNA证据所解决。
我们应该担心的是，随着他们对商业产品的依赖，对基因谱系的善意、创新的使用可能会导致一个把公民身份的要求与消费实践联系在一起的世界。我们应该非常担心正义原则在科学技术中的转换。但我们也应该认识到，这些努力对一些人来说是一种创新策略，这些人发现，获得历史意识和社会正义的其他途径受阻，但他们仍在追求种族和解的道路。
