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德国什ī ī ī研究的开始:Rudolf Strothmann和他与Carl Heinrich Becker, Ignaz Goldziher, Eugenio Griffini和Cornelis van Arendonk的通信，1910 - 1926， Sabine Schmidtke著。鲁道夫·斯特罗斯曼(Rudolf Strothmann，生于1877年，卒于1960年)在西方，尤其是德国学术界对什米伊斯兰教的学术探索中发挥了先锋作用。1910年至1923年间，他发表了许多关于扎伊迪亚的开创性研究，主要参考了最近在柏林购买的也门扎伊德ī手稿。在同一时间,在某种程度上,这是可能的相关来源的缺乏在德国和欧洲其他国家,Strothmann开始深入研究Twelver Shīʿī文学,努力,最终在他1926年专著死Zwolfer-Schīʿ答:请来两religionsgeschichtliche Charakterbilder来自der Mongolenzeit,两位杰出的肖像第七,13世纪Imāmī学者Naṣīr al-Dīn al -Ṭū年代ī(d。672/1274)和Raḍīal-Dīnʿalīb。mūsā伊本Ṭāwūs (d。664/1266)。在他生命的后期，斯特罗斯曼主要关注的是各种各样的伊斯兰教理论。他出版的大量著作证明了他的博学和多面手，并继续成为21世纪初研究什ī l . ism不同方面的学者的重要出发点。此外，斯特罗斯曼在1908年至1926年期间使用柏林国立图书馆的手稿宝藏，反映了他在那些年里作为学者的演变。本研究考察了斯特罗斯特曼早年几十年的生活，以及他作为神学家和闪米特语言和伊斯兰文化学者的发展历程。此外，它还通过他与卡尔·海因里希·贝克尔、伊格纳兹·戈德齐赫、Eugenio Griffini和科内利斯·范·阿伦东克的通信，揭示了他在1910年代的学术工作，其中提供了注释版。
Al-Šarīf al-Murtaḍā的作品和语境中的思想:对文本及其传播的考古调查，哈桑·安萨里和萨宾·施米特克著。这本书是接受和传播的教义，法律，文学，和训诂作品的al-Šarīf al-Murtaḍā，可以说是中世纪时期最重要的思想家之一，内外十二Šī主义的详细分析。这项研究对al-Murtaḍā的专题著作及其传播进行了各种考古调查，通过分析al-Murtaḍā时代到当代的手稿传统，涵盖了他所涉及的所有学科。受到早期现代欧洲学者进行的类似探索的启发，本研究还特别关注al-Murtaḍā的著作的各种单卷图书馆，这些著作的最早目击者可以追溯到6 / 12世纪和7 / 13世纪，并讨论了它们从手稿到印刷品的惊人线性过渡。由此产生的对al-Murtaḍā的全部作品的传播的见解允许仔细重建al-Murtaḍā在各个学科的作品的相对年表，为将来深入分析他的神学、法律和训诂思想的发展奠定必要的基础。第一部分:研究;第二部分插图。参见:https://albert.ias.edu/20.500.12111/6508．额外的信息．
动荡时期的德国东方主义:卡尔-斯特罗斯曼书信(1933 - 1938,1945 - 1950)Sabine Schmidtke。本研究提供了保罗·恩斯特·卡尔(1875-1964)和鲁道夫·斯特罗斯曼(1877-1960)之间通信的注释版本，他们是二十世纪上半叶德国东方研究的两位主要代表。Kahle和Strothmann的早期书信交流(1933-1938)发生在纳粹统治德国的时期，这让我们了解到他们各自是如何应对那个时期的政治复杂性、诱惑和危险的。在这两位学者的第二次通信期间，也就是1945年到1950年，情况完全改变了。尽管卡尔在1938年移民英国期间，他的学术工作蒸蒸日上，但他已经失去了在德国学术界的权力地位。他的信件表明，他没有意识到他的声音不再被需要或需要，他与战后德国的现实脱节。斯特罗斯曼也经历了艰难的岁月。此外，在1946年和1947年期间，除了战后其他常见的困难之外，他还得了重病，多次住院几个月。斯特罗斯特曼的信说明了那些可怕的情况，同时也反映了他不惜一切代价追求奖学金并取得成功的决心。额外的信息．
也门手稿文化岌岌可危，由哈桑·安萨里和萨宾·施米特克编辑。最重要和迄今为止最大的扎伊迪手稿收藏在也门的许多公共和私人图书馆中，这是一种濒危的文化遗产传统，目前由于也门的冲突和战争而处于危险之中。本卷中汇集的贡献涉及也门手稿文化的广泛方面，其中一些侧重于也门手稿的历史和现状，另一些则讨论了欧洲和其他地方的也门手稿收藏。额外的信息．
萨法维帝国和莫卧儿帝国的接触:近代早期伊朗和印度的知识和宗教交流纠缠的宗教(《开放获取》，第13卷，no。5),克uest编辑:Reza Pourjavady和Kianoosh Rezania。本期特刊调查了16世纪和17世纪伊朗萨法维王朝和印度莫卧儿王朝之间的知识和宗教联系。伊朗和北印度在近代早期经历了根本性的文化变革，深刻地形成了它们的新身份。当时的伊朗统治者萨法维王朝(1501-1722)宣布什叶派伊斯兰教为国教;莫卧儿王朝(1526-1858)在印度营造了伊斯兰教、印度教、基督教和琐罗亚斯德教更密集对话的环境。在这种错综复杂的情况下出现了许多融合的趋势，这些接触也影响了各自的宗教。该卷涵盖了几个与萨法维学者迁移到莫卧儿帝国及其宗教和知识成果有关的主题的个别研究。附加信息。
给柳树浇水:伯利恒少年时代回忆录，乔治·安东·基拉兹著。在这本引人入胜的第一本回忆录中，乔治·a·基拉兹(George a . Kiraz)讲述了一个在伯利恒长大的巴勒斯坦小男孩的故事，他痴迷于了解自己的叙利亚根源，尽管他越来越接近被不可避免地移民到美国的那一天。额外的信息．
近东手稿传统中的抄写习惯，由乔治·安东·基拉兹和萨宾·施米特克编辑。这卷汇集了学者的贡献集中在周边文本元素发现在中东手稿:点和各种其他符号，标记元音，语调，阅读辅助，和其他文本标记;提供额外解释性内容的旁注和符号，类似于现代注释和尾注，但与现代注释和尾注有很大不同;提供正文中没有的附加材料的图像和插图。这些元素为文本主体增加了额外的层次，对于我们理解文本的传播历史和抄写习惯至关重要。额外的信息．
犹太-穆斯林思想史纠缠:来自弗尔科维奇收藏的文本材料，圣彼得堡．Camilla Adang, Bruno Chiesa, Omar Hamdan, Wilferd Madelung, Sabine Schmidtke和Jan Thiele(编者)。这本书发掘了曾经属于开罗卡拉特社区图书馆的被遗忘的文本。这些手稿被遗忘了几个世纪，许多手稿在19世纪下半叶被卖给了圣彼得堡的俄罗斯国家图书馆，直到冷战结束，大多数学者都无法接触到它们。额外的信息．
北美的叙利亚东正教(1895-1995):一个简短的历史，乔治·安东·基拉兹著。讲述了北美叙利亚东正教社区的简短历史，从1895年，第一个Sayfo引发了第一波移民到北美的浪潮，到1995年，标志着美国和加拿大叙利亚东正教大主教Mor Athanasius Yeshue Samuel的去世。额外的信息．
犹太人和叙利亚基督徒:第一个千年的交叉点，由Aaron Michael Butts和Simcha Gross编辑。近年来，学者们对犹太人和叙利亚基督徒之间的交集产生了浓厚的兴趣。这是对这两个群体及其文化产品研究中一系列趋同趋势的结果。本卷收集了16项研究，这些研究调查了广泛的主题，从起源问题到公共边界的发展，从社会互动到共同的历史条件，涉及公元第一个千年的犹太人和叙利亚基督徒，有助于这种发展中的对话。额外的信息．
叙利亚-英语新约，总编辑George Anton Kiraz;杰夫·w·蔡尔德斯、j·爱德华·沃尔特斯、丹尼尔·金、罗伯特·a·基钦、杰罗姆·艾伦·伦德、詹姆斯·普拉瑟译。继《安提阿圣经》的成功之后，这一出版物是一个新的、历史性的叙利亚-英语新约单卷版本。英语翻译的新约叙利亚Peshitta连同叙利亚文本是由一个国际学者团队进行的。额外的信息．
教父式的“马索拉”。近东教父阅读传统研究乔纳森·卢克斯特拉著。这一卷是第一次研究和转录超过一万摘录“发声的单词和阅读”(š卫生部ēw-qroyoto)来自希腊作家的作品，如Ps.-Dionysius, Basil, Nazianzus的Gregory和安提阿的Severus。这些材料不仅有可能为叙利亚研究和教父学提供信息，而且有可能为更广泛的中世纪中东读写能力和学习模式的研究提供信息。额外的信息．
克拉维斯到纳赛的格律诗，亚伦·m·巴茨、克里斯蒂安·s·希尔和塞巴斯蒂安·p·布洛克。纳尔赛(公元500年)，被称为“东方的舌头”和“精神的竖琴”，是最基本的东叙利亚神学家和注释家，也是最重要和最有影响力的叙利亚作家之一。八十多首格律诗(mēē先生)归因于那赛幸存下来。目前的体积作为一个clavis那赛的说教。该卷还包含一个策展书目，提供了对Narsai的学术史的感觉。额外的信息．
叙利亚基督教文化:开始到文艺复兴，由亚伦·迈克尔·巴茨和罗宾·达林·杨编辑。叙利亚基督教在公元最初的几个世纪在中东发展起来，在整个古代晚期和中世纪时期，它继续蓬勃发展，同时也广泛传播，远至印度和中国。今天，叙利亚基督徒分布在中东、印度以及全球各地。在这段漫长的时间里，在广袤的地域范围内，叙利亚基督徒建造了令人印象深刻的教堂和修道院，制作了精美的艺术品，并书写和传播了大量的文学作品。本卷汇集了十四项研究，提供了叙利亚基督教的新视角，特别是其文学文本和作者。反映在该领域的增长趋势，卷还致力于中世纪时期，在此期间，叙利亚基督徒生活在伊斯兰统治下。在卷的研究是联合在他们的探索丰富，多样性和叙利亚基督教的活力。额外的信息．
纳赛:对作品和世界的再思考，由亚伦·m·巴茨、克里斯蒂安·s·希尔和罗伯特·a·基钦编辑。纳赛(约500年)是东方教会的创始神学家。活跃在埃德萨的波斯人学校，后来在尼西比斯学校，纳尔赛创造性地综合了他的本土叙利亚传统与安提阿克神学和训诂的新翻译作品。在一个神学动荡的时代，他的著作帮助在叙利亚建立了一个新的神学传统。这本开创性的原创文集将注意力重新集中在这位迷人的晚期古代思想家身上，并说明了他对理解古代晚期基督教的重要性。这些文章突出了纳尔赛对训诂、禁欲主义和道德形成、犹太-基督教关系、礼仪神学的贡献，并将他的作品和思想置于五世纪罗马-波斯边境两个主要基督教中心的文化和知识世界中。额外的信息．
重建阿尔罕布拉宫:建筑、诗歌、纺织品和宫廷仪式奥尔加·布什(精装版，爱丁堡大学出版社，2018年)。即将出版的平装书，爱丁堡大学出版社，2020年10月。对伊斯兰艺术中最重要的纪念碑之一的跨学科研究。入围2019年查尔斯·鲁弗斯·莫雷图书奖。2019年荣誉奖埃莉诺塔夫茨图书奖，美国西班牙艺术历史研究协会。bob国际首页登录额外的信息．
中世纪埃塞俄比亚和厄立特里亚的同伴，编辑萨曼莎·凯利(Samantha Kelly)。向读者介绍从七世纪到十六世纪中期埃塞俄比亚-厄立特里亚地区的历史和文化的主要主题的当前研究，在适当的情况下深入了解基本的晚期古董发展。额外的信息．
《话语:对历史、苏菲主义、神学和文学的反思》卷一。作者:Abu 'Ali al-Hasan al-Yusi, Justin Stearns编辑和翻译。内容广泛，涉及摩洛哥历史、苏非主义和宗教生活。第一次被翻译成英文，的话语这本书通过作者公开坦率地讲述他的个人生活以及他与国家统治者、学者和平民的关系，为读者提供了了解早期现代穆斯林世界的知识景观的途径。额外的信息．
平装本牛津伊斯兰哲学手册。探索伊斯兰哲学史的不间断，直到现代时期。由哈佛大学Khaled El-Rouayheb和Sabine Schmidtke高级研究所编辑。Bob的游戏额外的信息．
巴沙姆·穆·塔齐主义的扎伊迪接待。MS Shiraz的分册，Shiraz大学医学院图书馆(https://all āma Ṭabāṭabā mj ī Library)，majmūʿ102．准备出版并由哈桑·安萨里和萨宾·施米特克介绍，新泽西州皮斯卡塔韦:戈尔吉亚出版社，2019年。在伊朗图书馆保存的为数不多的Mu - tazilite Zaydi作品中，有一部由设拉子大学医学院图书馆收藏的杂集(Allāma Ṭabāṭabā ī library)。maǧmū a，其复本包括在本出版物中，写于673/1274-75和676/1277之间，包含来自伊朗和也门的Imāmi和Zaydi神学家的教义作品。额外的信息．
穆斯林对圣经的认知与接受:文本与研究，卡米拉·阿唐和萨宾·施米特克，亚特兰大，佐治亚州，洛克伍德出版社。文章汇集在这卷涉及穆斯林的看法和使用圣经在更广泛的意义上，包括希伯来圣经或旧约，以及新约，尽管强调前经文。额外的信息．
政治动荡和战争中的传统也门学术:Muḥammad b. Muḥammad b. Ismā īl b. al- muahhar al- man(1915-2016)和他的个人图书馆， Sabine Schmidtke，科尔多瓦:UCOPress, 2018(阿拉伯-伊斯兰系列;1).体积演化为“扎伊迪手稿传统”(ZMT)该项目是普林斯顿高等研究院(IAS)与明尼苏达州Collegeville圣约翰大学的希尔Bob的游戏博物馆和手稿图书馆(HMML)合作开展的一项合作项目，旨在将广泛分散的Zaydī手稿文化完整地汇集在一个存储库中。它集中于Muḥammad b. Muḥammad b. Ismā l al- manr(1915-2016)，二十世纪也门最杰出的学者、官僚和政治家之一，以及他的私人手稿收藏。基于他的ijā咱(“传播许可”)，他自己的作品和其他文献资料，以及他的手稿收藏和许多手写的评论和笔记，由al- manr补充，这本书讨论了他的传记和知识分子的环境，并提供了对二十世纪也门手稿文化的见解。总的来说，这本书有助于研究二十世纪也门的思想史和社会史，它与专门研究也门的历史人类学家最近的工作直接相关。额外的信息．
萨法维时期Imāmī Shī al - ism思想史材料。纽约女士公共图书馆传真版，阿拉伯手稿集，卷51985A．准备出版并由Sabine Schmidtke介绍，普林斯顿高等研究院(新泽西州皮斯卡塔韦:高尔吉亚出版社，2018)。Bob的游戏额外的信息．
平装本牛津伊斯兰神学手册。Sabine Schmidtke编辑，普林斯顿高等研究院Bob的游戏。额外的信息．
在普林斯顿高等研究院研究近东和中东(1935-2018)Bob的游戏．Sabine Schmidtke主编，普林斯顿大学高等研Bob的游戏究院(新泽西州皮斯卡塔韦:高尔吉亚出版社，2018)。额外的信息．
Hassan安萨里barrash ī-h -yi tār ā khi-yi dīgar dar ḥawza-yi Islām wa tashayyu al - al，伊斯法罕:印度语ārāt-i Dahgān, 1396/2017
As l.i lat Najm al-Dīn al-Kātibī an al-Ma lim li-Fakhr al-Dīn al-Rāzī ma a ta q līq Izz al-Dawla b. kammmihnna［Najm al-Dīn al-Kātibī对Fakhr al-Dīn al-Rāzī对Kitāb al-Ma lim的评论，以及Izz al-Dawla Ibn kammmihnna的评论， Reza Pourjavady和Sabine Schmidtke主编，贝鲁特/巴格达:manshyn - r - āt al-Jamal, 2016。
Miyān-e kalyt - m wa falsafa wa chand pajwohinh -e dīgar darb - re-ye tārīkh wa adabiyyy - t-e kalyt mī-e mu tazelīyān，德黑兰，Nashr-e kitāb-e rāyzan, 2016。哈桑·安萨里，普林斯顿高等研究Bob的游戏院。
L'imamat和L'掩星selon L 'imamisme．Étude文献和历史文献。哈桑·安萨里，普林斯顿高等研究Bob的游戏院。额外的信息
《牛津伊斯兰哲学手册》(精装)。探索伊斯兰哲学史的不间断，直到现代时期。由哈佛大学Khaled El-Rouayheb和Sabine Schmidtke高级研究所编辑。Bob的游戏额外的信息．
牛津伊斯兰神学手册。提供对伊斯兰神学发展的最新学术的全面和权威的调查。Sabine Schmidtke编辑，普林斯顿高等研究院Bob的游戏。额外的信息．
Al-Ṣāḥib伊本·阿巴斯d理性神学的推动者。两亩ʿtazilīkalā米来自开罗Geniza的文本。Wilferd Madelung，牛津大学，Sabine Schmidtke，高等研究院。Bob的游戏额外的信息．
特殊的问题：《伊斯兰世界书史》。第二部分(第五卷，第1-2期)。Ed. Maribel Fierro, Sabine Schmidtke, Sarah Stroumsa =《伊斯兰世界思想史》5(2017)[莱顿:布里尔]。
Al-Mutabaqqā min kutub mafqwoda，第1卷，Daftar-i table ī ghh āti island āmī， Shu ba-yi usta ān-i isfahh ān, isfahh ān, 1395/2016。哈桑·安萨里，普林斯顿高等研究Bob的游戏院。
Tārīkh-e maktab-hā wa bāwar-hā dar irān wa island ām［伊朗和伊斯兰教的学校历史和趋势]，卷1:伊玛米什叶派传统的形成与发展，德黑兰，nasr -e māhī 2016。哈桑·安萨里，普林斯顿高等研究Bob的游戏院。
Az ganjīna-hā-yi nusakh-i khatti ī: Mu hmihm ī-yi dast- niwisha -hā yī nafh īs Az kitā bkhh - na-h -yi buzurg-i jahān dar Ḥawza-yi hmihm -i islāmī，第1卷，dafar -i table ī ghh āti island āmī， Shu ba-yi usta ān-i isfahh ān, isfahh ān, 1394/2015。哈桑·安萨里，普林斯顿高等研究Bob的游戏院。
帕特里夏·克罗内的《研究文集》共三卷
古兰经异教徒和相关事宜．卷1;伊朗人对伊斯兰教的接受:非传统主义流派．卷2;伊斯兰教，古代近东和各种无神论。卷3。
Talkhīṣal-Muḥ一ṣṣkhwa ājah nasem īr al-Dīn Muḥammad b. Muḥammad b. Ḥasan Ṭūsī。哈桑·安萨里的介绍性文章。第834号手稿的传真副本，法齐尔·艾哈迈德·帕夏收藏，Koprulu图书馆(复印于公元669年)。德黑兰2015年。
Majmū a-yi Āthār-i immiyah(摘自)。哈桑·安萨里的介绍性文章。由Sayyid捐赠给Majlis图书馆的抄本收藏中第218号手稿的传真版本Muḥammad Ṣādiq Ṭabāṭabā mq ī(复制于580AH/1184AD)。德黑兰2015年。
不信仰伊斯兰教的指控。历时性视角“塔．编辑Camilla Adang，特拉维夫大学，Hassan Ansari，高等研究院，普林斯顿，Maribel FierrBob的游戏o, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Sabine Schmidtke，高等研究院，普林斯顿。额外的信息．
也门手稿传统。作者:David Hollenberg，俄勒冈大学，Christoph Rauch，柏林国家图书馆，Sabine Schmidtke，普林斯顿高等研究院。Bob的游戏额外的信息．
faylusu - f-i yahnu -yi Baghdād: Ibn kammenhna wa āthār-i u。Reza Pourjavady和Sabine Schmidtke:faylusu - f-i yahnu -yi Baghdād: Ibn kammenhna wa āthār-i u反式。Jawad Qasemi，由Hamid Ataei Nazari修订，伊斯法罕:daftari tablī ghh - t-i island āmi: Shu ba-yi ustān-i ifah ān, 2016 (Majmū a-yi muā la t-i īrānī- island āmī;2)波斯语翻译巴格达的犹太哲学家。伊茨·阿尔-达瓦·伊本·卡姆莫那(d. 683/1284)和他的著作，莱顿:布里尔，2006(伊斯兰哲学，神学和科学;65)。
7 /13世纪也门的扎伊德(zayd)神学。7/ 13世纪也门的Zaydī神学:kitd āb al-Maḥaǧǧa al-bayḍā fī ul al-dī of Abd al āh b. Zayd al- sī (d. 667/1269) (MS Munich, Bayerische Staatsbibliothek, Cod。阿拉伯人。1286)。Hassan Ansari和Sabine Schmidtke的介绍和索引。德黑兰:Mīrāth-i maktolob, 2016(经典穆斯林遗产系列;9)。