学者2008 - 09

我将探讨生态和经济系统的宏观模式与主要在当代和进化时间尺度上的个人层面上运作的微观机制之间的关系。我也将考虑，在数学上，发展宏观描述的大型和异质整体的集体行为，是受不断进化修改。

我研究社会规范的心理学——规范是如何产生的，反过来又影响社会环境中的感知和行为。我目前的研究重点是人们对违反社会规范的情绪反应。我还对如何在旨在改变行为的干预措施中使用规范感兴趣。

佛罗里达大沼泽地的公民权和领地化

这本人类学的书将分析大沼泽地的公民身份和民族主义，因为它们是通过领土化的实践而形成的。我认为，对于沼泽地的土著居民和定居者来说，主要的领土化模式是流动和停止:在保留区边界和迁移中的人们;农产品;最明显的是水。我在两个地点分析了这些过程，一个是塞米诺尔大柏树保护区，另一个是附近的农业小镇克莱威斯顿。我将研究关于公民身份和国家的竞争，包括原住民对水的要求和反古巴冷战的制糖工业化，大沼泽地国家公园的创建和移民劳工。我对环境的依附进行了文化分析，这有助于公民和环境的人类学，土著的理论化，以及关于这片标志性的美国沼泽未来的辩论。当恢复沼泽地是一个流行但难以捉摸的命题时，这本书将展示“拯救沼泽地”如何以及为什么既是一个生态项目，也是一个政治和社会项目。

现代政治思想中的中庸面貌:一部思想史

适度的面孔这是一个跨学科的项目，从历史，政治学(理论)和哲学广泛的著作。正在考虑的作者和作品属于两个不同的民族文化(法国和英国)，并集中在围绕政治民主和法国大革命遗产的辩论上。计划中的章节强调了随着时间的推移，温和被概念化并在政治实践中得到明确表达的各种方式。手稿的最后一部分调查了当今政治中庸的当代相关性。该项目解决了以下问题:在政治和公共生活中成为一个温和的声音意味着什么?节制的优点和局限性是什么?

在中央车站会面:文化和合作的演变

我将与罗格斯大学的同事贝丝·l·里奇(Beth L. Leech)一起完成一本书的手稿在中央车站会面:文化和合作的演变．我们的目标是通过汇集迄今为止在很大程度上保持独立的广泛领域的学术传统，澄清人类合作研究中重要的理论、概念和方法问题。我们的主题之一将是社会规范在解决集体行动问题和协调游戏中的重要性。这本书还将强调经验工作的价值，特别是来自我们自己的人类学和政治学领域的经验工作，作为当代合作研究中非常突出的理论模型和计算机模拟的急需补充。潜在的受众在中央车站会面包括来自社会、行为和生物科学领域的学者和学生，他们关注合作和相关现象。通过使用我们自己和他人工作中的经验例子，我们也希望让非专业人士和受过教育的外行读者能够理解这本书，并感到有趣。

法律在行动与当代叙利亚社会的法律制定

我的研究以比较的视角研究当代叙利亚社会(从20世纪80年代到现在)的法律实践和法律制定。我要指出的是过去几十年法律研究中普遍存在的一些具体缺陷。首先，我的研究绕过了“伊斯兰法”的概念，专注于法律的规范实践;第二，它旨在通过跨学科的方法，从法律理论和历史学到社会学和人类学，将西亚大陆的各种社会和法律实践联系起来。我通过行为社会学来研究法律制度，该社会学从行为者自身的观点来记录规范。

复杂网络与社会规范

理解社会规范的传播和稳定性需要考虑人口中个体的连通性。在我描述的项目中，我考虑了网络结构对思想传播的影响，以及网络结构和社会认同的共同进化。

国际机构与成果:关贸总协定/世贸组织与战后贸易

在关于国际机构的大量文献中，关注它们对结果的影响的文献相对较少。之所以如此，是因为定义一个适当的成功度量标准，并衡量被认为有助于成功的因素，往往是难以捉摸的。然而，就关贸总协定/世贸组织而言，这两项任务都不是不可逾越的。然而，直到最近，人们才开始尝试衡量其影响。调查结果分歧很大:一些研究认为关贸总协定/WTO对贸易没有任何影响;另一些人认为，它的影响仅限于工业国家;还有一些人认为，它的影响，特别是对发展中国家贸易的影响是巨大的。我试图理清这些差异的来源，以便准确衡量一个国际机构的影响，这个机构可能是一个典型的国际机构。

小规模社区合作

我们先来看看各种各样的
在人类集体生活的形式中，我建议考察一套与标准社会人类学理论中定义社会秩序的基本规则不同的原则。因此，我定义了一种发散型的组织模式，我称之为“非结构性”、“非社会性”或“群居性”。世界各地有许多记录充分的团体和社区就是例证。我建议在这个新颖的概念框架内研究合作的各个方面，特别是它与纽带、层次结构、关键群体规模和个人网络的联系。我会特别注意合作的道德基础。

道德与气候变化

至少有四个问题是我计划要解决的;其中三个涉及司法问题。其中一个问题涉及全球分担减轻人为气候变化负担的正义问题。另一个问题涉及对子孙后代减轻气候变化成本的责任和对当代人减轻全球极端贫困的责任的相对权重。第三个问题是，在考虑我们对后代的亏欠时，是否应该或在多大程度上不考虑他们的利益。第四篇论文论述了在人类活动对气候系统和各种生态系统的巨大影响下，我们应该对自然环境采取何种适当的态度;最根本的是，这关系到我们在自然宇宙中的道德地位。

核声望与核禁忌

一些国家为了声望而寻求核武器，但也有公认的禁止拥有或使用核武器的禁忌。一个极其重要的目标是降低核武器的声望，加强其禁忌，但这两者都源于两个相同的事实:第一，核武器具有无可比拟的破坏力;第二，核武器与其他武器之间有一条明确的界限。威望价值和禁忌依赖于他人更高层次的信仰和态度，因此容易受到博弈论的影响。他们引入了其他与信念相关的概念，比如先例、身份和社会规范。我将写一本关于这个问题的书，非技术读者也能读懂，附录中有形式理论。

公立学校的多元化、家长价值观与儿童权利

一本关于道德与法律在美国公立学校的各种争议中产生的冲突的书:从课程的差异(性教育到神创论);默祷;身份、文化和宗教的象征;以及学生自己的政治和学术言论。我试图澄清这些争端各方各自的权利，这些争端涉及三个相互对立的当务之急:学校构建国家社区的使命，尊重独特的父母价值观，以及学生表达自己身份的权利。我探究的核心问题是，日益多样化的社会能否围绕共同的价值观而团结起来，为多种信仰腾出空间。

以中国为例:中国与现代国际法的制定

尽管这一问题具有紧迫性和重要性，但对于中国在现代国际法制定中的作用和地位，目前还没有持续的历史和分析处理。本项目将研究西方国际法传入中国的历史，以及这段历史对国际法的理论意义。在最广泛的层面上，该项目将分析西方国际法作为一个认识论和文化项目的全球延伸，其目标是将整个星球转变为由民族国家组成的司法形式。

组不平等

设想一个社会，其历史上对一个或多个群体的公开歧视导致了群体之间的巨大差异
在收入和教育水平上。在契约关系中严格执行机会均等的政策是否足以确保各群体的经济福利最终趋同，还是各群体之间的不平等将无限期地持续下去?是否应该像平权行动政策那样，将个人分配到稀缺的教育或就业机会，取决于群体成员资格?这是这个项目要解决的两个主要问题。

海关管制:“非美国活动”与文化移民中的道德挑战

接受文化移民的道德挑战是21世纪初自由民主国家最紧迫的公共政策项目之一。近年来，我一直担任跨学科社会科学研究理事会法律与文化工作组的联合主席，该工作组一直在探索容忍多样性的伦理和法律基础，并研究bob真人是哪里的在各种国家多元文化场所中主流人群和文化少数群体之间的规范冲突。在提议的奖学金期间，我计划完成一本暂定名字的书海关管制:“非美国活动”与文化移民中的道德挑战它解决了这样一个问题:“在像美国这样的自由多元民主国家，全球文化多样性在国内有多少是可行的?”

疯狂即文明:20世纪60年代新文化历史

我的项目始于这样一个前提，即关注20世纪60年代令人震惊的广泛学术和反文化关注疯狂的主题和精神病院的背景，从根本上改变了我们对那个十年历史的看法。精神疾病本身既是一个主题，也是解决其他一系列政治、情感和社会问题的一个契机。有些人认为精神错乱可能是一种解脱。但对许多人来说，疯狂的话题提供了一种途径，让他们思考“正常”到底出了什么问题，挑战家庭制度和越南战争，将社会化过程和社会结构在民主社会中塑造个人行为的方式理论化，并对个人和社会变革的困难表达存在主义的绝望。认真对待20世纪60年代对疯狂的痴迷，可以对60年代的新左派和反主流文化进行新的——实际上也是惊人的跨国——描述，但也有助于我们提供这个时代社会学、人类学和心理学学科更复杂的历史。

世界性世界中的移民身份

自由主义政治理论越来越多地面临移民带来的规范问题。然而，这一传统的大多数作品都涉及移民政策的伦理，而不是跨境代理人的身份形成。一个例外是安东尼·阿皮亚(Anthony Appiah)最近关于世界主义的著作。虽然阿皮亚没有详细地讨论移民，但我认为，如果他们被视为世界主义的演员，他的图式可以延伸到他们身上。然而，我认为，阿皮亚对J.S.密尔的自我修养概念的依赖，对于理解移民身份并不有用，因为新移民相对于本土公民面临着严重的限制。而不是密尔，一个更充分的基础来研究移民身份可以利用尼采对身份和怨恨之间关系的理解。在一个国际化的世界中，移民认同确实会阻碍新来者对东道国社会的适应和同化，并改变国家认同。

博弈论中的专家测试与稳健性

我将继续两个主要项目，都是
解决了博弈论和决策理论的一个经典问题:决策者应该如何理性地应对一个不确定的世界?这些项目包括a)对博弈论和经济模型中预测的不完全信息的稳健性，以及b)测试专家的概率预测。第一个项目与社会规范和合作有关。它可以帮助确定在面对对不同战略后果的相互怀疑时，何时可以维持合作。

《集体仇恨的运作

我打算完成一本关于仇恨如何作为一种情感和话语运作和传播的书。我的目标是结合社会学和
精神分析学，为了提出一个关于仇恨的理论，试图理解仇恨产生和服务的那种联系。我的主要问题是，仇恨作为一种社会和心理现实是如何运作的，它为什么社会和心理目的服务。在我的书中，我将选择哲学、心理学和社会学的文本，所有这些文本都以不同的方式对人类主权的意义提出了问题。这些章节将涉及弗洛伊德、克里斯蒂娃、吉拉德、胡克斯、德里达的文本;阿甘本，哈特和内格里，巴巴，巴特勒，瓜塔里，巴特莱和其他人。通过研究这些文本，我将展示仇恨作为话语中矛盾的领域的运作，以展示仇恨如何一方面调动敌意，另一方面将依恋和依赖的欲望推向极限。在这些文本的基础上，我将表明，民族、宗教或种族认同不仅仅是关于人类的包容与排斥、爱与恨的情感，而且还涉及合法性的力量、矛盾的认识，以及在既必要又不可能的情况下保持与他人的联系。通过以一种新的方式分析仇恨，提出新的问题，创造新的重点，我们也许能够开始将仇恨关系转变为社会团结和认可。

系统偏差和不完全信息在达成合作中的作用

在我的访问期间，我将致力于冲突解决的研究问题，信仰差异的来源和战略影响，以及博弈论预测对私人信息的敏感性。我的课题主要有:(1)情感协调对合作行为的作用;(2)议价能力的持久性和乐观在达成协议和解决冲突中的作用;(3)对其他个体行为的系统性偏见的战略含义(例如，当个体以自私自利的方式对相关社会规范持不同看法时)。我在冲突解决、个人信仰差异——尤其是在冲突解决的背景下——以及私人信息在战略行为中的作用方面有着长期的研究经验。

新规

近年来，法律学者越来越关注各种非传统的规制模式。例如，可以引用对私法制度、传统政府职能私有化、制定标准活动和公共补贴的研究。然而，对于所有这些关注，很少有人努力将这些模式更广泛地理论化。本项目试图提供一个这样的帐户。法律文献传统上依赖囚徒困境来合理化监管干预的功能和形式，我转而关注协调游戏动力学，其中不匹配的激励——以及由此导致的背叛前景——不是操作上的问题，而是协调玩家期望的需要。我认为，这种方法为现代工业经济体的法律和监管提供了潜在的“网络建设”功能。反过来，后者可能指出监管干预的不同场合，以及这种监管可能采取的不同形式。在这一点上，它可能有助于解释近年来学者们所强调的许多新兴监管活动。

柏拉图的高尔吉斯

多伊尔教授要写一本关于柏拉图的高尔吉斯．本文将对对话的主要论点进行分析，并说明柏拉图对对话形式的使用，作为对苏格拉底的哲学方法概念及其相关的“智识主义”学说的隐含批评。

改革后的摩洛哥妇女与国家

该项目将研究摩洛哥在20世纪90年代发起的女权主义社会运动，该运动在2004年的摩洛哥家庭法改革中达到高潮。我的作品将2004年的改革置于两种变化轨迹的相互作用之中:1)20世纪90年代由君主发起的政治开放进程;2) 2003年卡萨布兰卡恐怖袭击后，国家支持的宗教制度化趋势日益增长。本项目旨在描述2004年改革的一些话语表征和实际实施。我还将分析2004年后女权主义者在性别公正和改革问题上的一系列立场。为此，我将对1957年和2004年的《家庭法典》文本进行比较研究;其他国家资助发展文本的话语分析;世俗、伊斯兰主义者和另类女权主义者对改革观点的分析;以及2004年后女权主义运动的最新学术研究。

大社会中合作的启示与实施

多边制度与合作:理论与制度设计

我是一名国际合作与机构专业的学生。在我最重要的著作《霸权之后:世界政治经济中的合作与不和》(普林斯顿出版社，1984年出版)中，我利用来自R.H.科斯著作的经济组织理论，提出了一个国家为什么要创建多边机构的理论。此后，我详细阐述了这一理论，并将其应用于政治经济机构、环境机构和联盟。在研究所，我希望以两种方式扩展这项工作。首先，我试图理解我们目前对多边机构的理论和实证研究如何阐明机构设计的问题:例如，应该如何设计气候变化机构，使其为有效的协调行动产生激励。2007年秋天，我在耶鲁大学城堡演讲，主题是“权力与制度设计”，我决心就此主题写一本书。

合作即协调:社会和科学中的集体行动

为什么人们在某些情况下为了更大的利益而合作，但在其他大多数情况下却搭便车或根本没有组织起来行动，这是政治学家、经济学家和社会学家多年来一直在努力解释的问题。最近，人类学家、动物行为学家和其他行为科学家也对此产生了兴趣。这种新的学术增加了对人的动机和心理机制的关注，这是经济学和政治学中大部分理性行为者方法所缺乏的。不幸的是，它往往没有充分考虑到早期的工作。在IAS的一年里，我将完成一本书的手稿，在中央车站会面:文化和合作的演变这本书是我和罗格斯大学的同事李·克朗克(Lee Cronk)合著的。这本书试图在两套关于集体行动的学术之间架起一座桥梁，这两套学术并不经常相互交流，它提供了跨学科合作的讨论。

美国政治中的道德争论:正义激情的社会组织

维持全球公地:合作和社会规范的演变

人类面临的许多核心问题包括环境退化、人口过剩和武装冲突
因为我们生活在一个全球共有的世界里。个人的行为会影响大众的福利。有时，个人的自私行为偶然地被证明对他人有益;但在很多情况下，情况并非如此。事实上，从最简单的进化观点来看，默认的假设是自然选择将强调个人利益高于社会利益。个体行为者，无论是个人、机构还是国家，都是为了自身利益而行动，往往以社会、生物圈、全球社会和子孙后代为代价。然而，合作和集体行为，甚至明显的利他主义，在自然界中普遍存在。然而，产生这种合作的机制通常只适用于小群体或紧密的社会网络。我将探讨我们如何将这些见解扩展到合作是如何产生并维持庞大而分散的社会的，在社会中，地位、声誉甚至正义和道德体系塑造了社会关系。我希望找到需要“相互强迫，相互同意”的方法——加勒特·哈丁经常被引用的避免“公地悲剧”的解决方案——可以实现。

通过对社会契约的经验理解，人类合作的统一和预测理论

我研究社会契约的演变。我使用数学建模和实验经济学来建立预测理论，以解释社会契约是如何维持的，以及它们是如何随时间变化的。

种族拓扑学:超越西方范式的“种族”

在我的研究中，我提出了亚洲人对“种族”概念的干预。“关于种族观念的起源，西方学者之间存在着长期的争论:这种观念是普遍的，还是西方的一种建构，似乎是为殖民主义辩护的?虽然社会建构理论主导了当前的学术研究，但它在很大程度上忽视了非西方地区的经验。在我的作品中，我所追求的观点是，种族既不是一个普遍的概念，也不是纯粹诞生于西方现代性的观念。我认为，亚洲的观点表明，种族可以被“拓扑逻辑”地理解，也就是说，它保留了一个内在核心，但必须被理解为随着时间的推移有不同的阶段，这些阶段在历史上是相互关联的。

犹太人的政治传统

该项目由迈克尔·沃尔泽(Michael Walzer)主持，揭示了鲜为人知和未被探索的犹太政治思想和写作传统，并邀请读者从现代政治哲学话语的角度重新评估这一传统。我正在研究的项目名为“历史中的政治”，它涉及犹太人对历史事件的知识反应，以及战争与和平等政治现象的其他概念。