经验的作用

在接受物理训练期间，我学会了从第三人称的角度，用普遍的描述来看待世界。物理学用定律和规律来描述世界，并没有赋予我们观察者所处的特定地点和时间任何特殊的价值。然而，这张照片与我们人类的经验相去甚远，作为被物体包围的主体。我们从来没有生活在过去或未来，我们总是在这个“移动的现在”，这在物理学对世界的描述中没有明确的位置。

问题是，物理和自然科学的客观第三人称描述，是关于真实世界的吗?神经科学将详细描述我们是如何产生这种错觉的，我们是一个拥有自由意志的主体，在空间和时间中占据特殊位置，这只是时间问题吗?还是反过来?我们的第一人称人类经验是否更接近现实?我们的物理立场是否只是一种可能的态度，其本身是准确的，但不完整?

如果我们从我们自己的经历开始，就有可能抽象出我们的个人参与，并在我们告诉自己和他人的故事中，用第三人称演员取代“我”或“我”。从这个意义上说，第一人称帐户也包含切换到第三人称帐户的可能性。

相反方向的运动似乎问题更大。一旦采取了第三人称的立场，如何才能从第三人称描述中恢复第一人称的视角呢?无论第三人称的描述多么准确，似乎都缺少一些基本的东西。描述可以集中在我的身体，我的思想和情感，我的记忆，我在社会中的角色，或任何与我有关的方面，但这样的描述如何从第三人称转变为真正的第一人称(除了第一人称的描述)?有关我的一些想法的快速总结，请参阅接受《纽约时报》的采访．

我们在论文中解决了上述问题:

• 把“难题”颠倒过来，胡特，P. & Shepard, R. 1996，J. conc。钉。3.， 4号，313-329;转载的解释意识， J. Shear主编(剑桥，马萨诸塞州:麻省理工学院出版社)，第305-322页(也可在postscript版本）.

在第二届图森会议上受邀演讲后，发表了一个简短的版本，题为:

• 我的经验、你的经验和我们所经历的世界:把“难题”颠倒过来， Shepard, R. & Hut, P.， 1998, in《意识科学II》eds。S.R.哈默洛夫，A.W.卡斯尼亚克，A.C.斯科特(剑桥，马萨诸塞州:麻省理工学院出版社)，第143-148页(也可在postscript版本）.

后来，我在《意识研究杂志》特刊的一篇受邀评论中又回到了第一人称体验的话题第一人称方法:什么，为什么，如何?：

• 哲学理论与实验“，，由Hut, P.， 1999，J. conc。钉。6，第2-3期，第241-244页。

在哲学专业词汇的学术期刊上，关于第一人称体验的主题已经写了很多。因此，读到道格拉斯·哈丁(Douglas Harding)的书中直截了当的方法是非常令人耳目一新的关于没有头脑(1961年,1988年;Arkana)。很难想象有什么比这种“重新发现显而易见的事物”的方法更简单、更直接的了。查看他的网站无头之路。

埃德蒙德·胡塞尔

在西方哲学中，我认为胡塞尔的观点在第一人称方法论的作用方面是最有趣、准确和鼓舞人心的。埃德蒙德·胡塞尔(1859-1938)是现象学学派的创始人，该学派是二十世纪早期欧洲思想中最有影响力的流派之一。他的口号是“为了事情本身”(Zu den Sachen selbst)。

胡塞尔是一位不同寻常的哲学家，因为他有效地模仿了物理学家，同时运用理论和实验，同时让实验成为决定因素。他的实验室被他称为厘清(一个希腊词，意为“审判的悬念”)，态度的转变什么到如何．胡塞尔邀请我们改变我们的关注点，以调查所有这些事物是如何出现的，而不是把世界视为理所当然。

我发表了一个关于胡塞尔时代的全体演讲“东京99”——走向意识科学的后续会议1998年图森三世会议，在那里我发表了论文:

• 通过实验和经验探索现状，由Hut, P.， 1999，在意识科学III，eds。S.R. Hameroff, A.W. Kaszniak和D.J. Chalmers(剑桥，马萨诸塞州:麻省理工学院出版社)，第391-405页(也可在postscript版本）.

喜多郎Nishida

几年前，我在日本发表了一篇论文，在论文中讨论了胡塞尔和日本哲学家西田北太郎(1870-1945)的观点:

• 面对现实，由Hut, P.， 1997，论文发表于第五届日美现象学会议，1996年9月，仙台，日本(也可在postscript版本）.

在那里，我认为胡塞尔和西田是互补的。胡塞尔有丰富的科学和哲学背景，但在理解第一人称意识方面，他在黑暗中摸索。西田对后者有更好的理解。他认为经验就是拥有一个人，而不是一个人拥有经验。然而，他缺乏一个清晰的历史框架。

尽管现象学成为了哲学中某一特定学派的名称，但这一运动背后的理念太过笼统，无法局限于某个特定的群体。例子可以在意想不到的地方找到，通常是孤立的，是人们偶然发现的，而不是系统方法的一部分。回到现象本身，听起来很简单，但实际上需要非常仔细的分析和坚持，这也许可以解释它的罕见性。

大卫玻姆

以现象学精神进行研究的一个例子是物理学家大卫·玻姆(David Bohm)，他以研究量子力学的结构和解释而闻名，也以试图通过对话进行开放式探索而闻名。鲜为人知的是，他对我们科学世界观的更广泛的调查:它是如何建立的，它是如何随着时间而变化的。在狭义相对论教科书的附录中，玻姆提出了一种非常新颖的观点，即用新的眼光看世界意味着什么。他将物理学家必须学会从牛顿力学转换到狭义相对论的方式，与孩子在试图理解世界和自己在其中的位置时学习在知觉发展的不同阶段之间转换的方式进行了对比。

我在我的书评中描述了我对博姆分析的看法:

• 书评狭义相对论，作者:大卫·博姆，由Hut, P.， 1999，J. conc。钉。6第1位，120-122。

对于现象学与科学的关系，我在论文中提出了自己的观点:

• 胡塞尔的科学时代的作用:一个物理学家的观点，由Hut, P. 2001，应邀论文发表于第31届胡塞尔圈会议在布卢明顿，在2001年2月。

1988年，我组织了一个关于“学科在科学中的作用”的圆桌讨论会，作为“科学研究”的一部分1998年世界论坛概况．我们与另一位物理学家、生物哲学家和科学历史学家一起讨论了相对主义和还原论之间的紧张关系，以及远离天真的客观性和极端的社会建构主义的挑战。我将我们的结论总结为:

• 学科在科学中的作用，作者:Hut, P.， 1999，载于1998年《世界论坛概况》论文集。

在我们理解主体在客体世界中所扮演的角色方面，最重要的突破可能既不会来自神经学，也不会来自哲学，而是来自工程学。那些实际建造机器人的人的实践经验，这些工具是模仿主体而不是对象的，可能会偶然发现我们目前忽视的东西。我在一篇简短的文章中提出了这一观点边缘网站：

• 自主工具的构建，由Hut, P. 2000，在过去两千年来最伟大的发明， J.布罗克曼主编(西蒙与舒斯特出版社)，127-128页。